那一天,因为诸般不堪言说的细故,我不得不挥别定居了十一年的大理,驱车于弥天风雪中,孑然回到一去三十三年的故乡。原本准备千里单骑,大理乡亲的送别宴上,一兄弟在微信上号召——有人愿陪野哥一程吗?立马有本土画家张良留言:次日大早高速路口见。古人所谓的桃花千尺,云天高义,大抵就是这样的情分吧。
晋代的某个宰相张翰,秋风起时,忽然对故乡的鲈鱼莼羹充满欲望,竟要挂冠归去。人皆不解,询之,答曰:人生贵得适意耳,何能羁宦数千里以要名爵?他这当然是托词,也许朝中官场的险恶,让他顿生急流勇退之心。
这件当时听来原本严肃的轶闻,传诸后世,颇有了几分幽默。让文化人“走在中间”,显属对文化人的关照。因为,他们既不能冲锋,又难以断后,当然是需要照顾的。只是被皇帝无意中安排和驴子一个序列,这才让后世人在回味中忍俊不禁。
欲望会催生思想,而这两者都是危险的
沿途依旧有故人,置酒下榻,留一夜微醺。聊起世事,问及未来,没谁看得清前程。仿佛朝野江湖,一时都进退失措。每个人都和我一样,去意彷徨而又出处两难。苍茫大地,忽有无处安放灵魂的惆怅。
这是历史不断重复的宿愿,
在黄昏的余光里,遥远的海,涛声如故,
本文首发于总第886期《中国新闻周刊》
实不知在法皇眼中,文化人和驴子有何相似,竟如此并重。寻思起来,或亦有可举之处:其一,忍辱负重而不怒;其二,倔,一条路走到黑;其三,在创建功业的征战中,二者还不可少。所以当初高岗骂知识分子,三天不打屁股,就要翘尾巴。这都是比着毛驴说的。
五
在时间之流的裹挟中,我们又来到一个新岁。古语赞曰:一元复始,万象更新——这是历史不断重复的宿愿,自然也是我辈心底始终埋存、时信时疑的信念。只因还信理性必将渐次取代愚昧,所以还会饶有兴致地活在余年。在黄昏的余光里,遥远的海,涛声如故,每一个生命都还在竭力歌唱。而在西南山地的村居里,亲手熬制的莼羹,还足够喂养我的老怀。人类只是凭借一些简单纯净的愿力,就能抵达想要的世界。对此,我毋庸置疑。
所以还会饶有兴致地活在余年。
今年之冬意尤显浓烈,当年梁漱溟先生的父亲忧惧沉重地问——这个世界还会变好吗?梁漱溟先生孤耿的一生,穷究天人的探索思考,未知晚年是否能够回答其父的天问。但浅薄如我,约略已到了有欲无望的槁木心境。杜甫大约在我这个年龄,也是想通了一些类似的困惑,最终自我宽慰曰:莫思身外无穷事,且尽生前有限杯。
自然也是我辈心底始终埋存、时信时疑的信念。
毛润之写过:别梦依稀咒逝川,故园三十二年前。那是他的感怀,其中:为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天——那种胜利者的豪言,是确有大风起兮云飞扬的气概的。世上的人,青春许国,歃血出山的多了去。多数的抛尸战野,余下的混得遍体鳞伤,片甲不留地归老田园;半夜酒醒,躲在被窝喊痛。真正像这样志得意满的还乡人,必定是寥若晨星的。三十三年前的我,扛着箱子挤上那一辆命运的大篷车,摇晃走向大平原时,也曾踌躇满志。而今想来,萧条异代,唯剩下怅望千秋而已。
然而这样的欲望,却是与世相违的动念。佛门的灯语说:欲为诸佛龙象,先做众生马牛。一个人度己尚难,更何谈济度众生。鲁迅先生当年在东瀛,一日观影后忽然弃医从文,意欲救治华夏的族性。在他看来,医术救活的,不过是给独夫增添一个奴隶。老话说上医医国,他寄望于文章醒世。哪知道几十年在恐惧中辗转书写下来,他最后的绝望竟然是四个字:亡有余辜。
文/野夫
身处今日之中国,无论从何种角度考察,皆可谓大异于前。转顾一百二十年前的中国,恰值戊戌,群臣奏议“宪政变法”,结果却是“我以我血荐轩辕”。一个多世纪过去,我们仍在经历各种沧桑之变。也许一个开明盛世的建成,一个开放社会的确立,还要经众多锐意改革者的努力,才能散枝开叶。
这个消息,让我这趟感伤的旅程,隐然有了一点喜感。
每一个生命都还在竭力歌唱
欲望会催生思想,而这两者都是危险的。
然而人的命运,最终都与国运相关,往往不期而遇的都是一个荒诞。恍如歌中所唱——这样飘荡多少天,终点又回到起点……似乎半生的努力,一夜打回原形;童年经眼的世界,梦醒忽然再现。背井离乡卅三载,原以为我们始终凭着一些烦恼、忧伤和欲望在成长;就像船只需要压舱物,来确保方向。结果轮回近乎甲子,欲望依稀无存,烦忧依旧满地。
从2018年1月开始的又一次迁徙,至少注定了我这一年的兵荒马乱。
文人在任何时代,其实都没有一个合适的位置。滑铁卢兵败时,传令官请示撤退序列,拿破仑口谕:让伤兵在前,文化人和驴子走在中间,士兵断后!那时随军的有文化人,当然也有负重的驴队。
出山那年,二十三岁,正是心雄万夫的轻狂浮浪年纪。那也正好是这个国家,改革开放的高潮期。那时的我辈,对一切新鲜事物充满了欲望。或者说,整个1980年代,吾族正是因着这种对理想社会的强烈欲望,而支撑着一路狂奔。叔本华说,人的一切欲望的根源在于需要和缺乏。对那一个初初开禁的时代来说,每个人穷得只有理想和渴望。当然需要上路,需要求知,需要亲身体验一切文明的生活。
我没有说出口的,可能正是故乡那些贫瘠僻远的山河大地,造就了我的欲望和反叛。
我们都是被欲望催逼出发的人,像饥饿的野兽,逡巡于自己的命途。唯一有别于兽者,乃在活命的物质之外,人还有精神和权利的追求。少年时的我接触这个社会,最初看见的多是触目惊心的贫苦,以及人与人之间莫名其妙的相互迫害。这种残酷记忆,奠定了我一生的方向——就是想要改造这样的世道人心。
三家村文人在“文革”后唯一幸存的廖沫沙,在挽老友吴晗的诗中说:岂有文章倾社稷,从来佞幸覆乾坤。这是迟来的醒悟,也是文人的无奈与悲催。沙皇时代的俄罗斯,一批批怀抱网页游戏私服发布网意识的文人,最终却走在西伯利亚的路上。到了前苏联,别说网页游戏私服发布网,但凡想保持一点独立写作人格的,基本要被流放和处死。