这首歌由歌手李建复在1980年录成唱片。新格唱片用激昂的管弦乐队把《龙的传人》烘托成了进行曲。这并非侯德健的本意。这首民谣原本哀怨而压抑，当时台湾岛内一片被美国抛弃的弃妇心态，侯德健想表达的主题是“中国人太不争气了”。

出走

在侯德健“三十年风水轮流转”的图表上，1949年是把历史和人的命运分开的坐标点。侯德健深知那些大陆老兵在台湾的宿命和无奈。“我爷爷给我爸爸写了一封信，我爸爸带到了台湾。”他现场对我们背诵了其中的精彩段落：“吾自幼读历史，不见姓侯者史上作为，得一异人相授，葬南山，不惜灭九族以期发三房。”

本文经《博客天下》授权腾讯文化转载，作者：季天琴

孙玮芒是侯德健大学时期的挚友。从校园民歌时代的崛起到创作《龙的传人》走红，从“戒严”时期“叛逃”大陆到以戏剧性的方式返回台湾，孙玮芒亲眼目睹侯德健跨越整个80年代，超越金钱和政权的障碍，创作了他个人的行为艺术。

从1980年代的理想主义坠入地面，侯德健开始真正与生活短兵相接，个中情形就像他唱的：谁也赢不了/和时间的比赛/谁也输不掉/曾经付出过的爱。

那时他还处于“给我一个理想我猛追求”的状态，寻求的感情也只是“给我一点安慰，不必太温柔”。家庭这个头箍对他而言显得太紧了。

侯德健习惯站在中国大历史的高度来考虑问题。当被问及重新站上舞台与以前的心情是否有所不同，他并未直接回答，而是把镜头往前推到了元朝和明朝，认为那是中国人的价值和尊严最为堕落的时期。缓缓叙述了约10分钟，进入中国近代史的侯德健从沙发上起身，踱到客厅的白板前，提笔开始画图。图表名为“三十年风水轮流转”。

孙玮芒参加过在政大举行的民歌演唱会，演唱会结束时，全场自发合唱《龙的传人》。“场面真的很感人。”孙说。

“他一生反映了两岸关系的很多面相。后来他又研究易经，搞了《白蛇传》的项目，‘唱红打黑’时还去过重庆。西方人有种小说叫流浪汉小说，小说结构是松散的，主人公到各地流浪串联，体验各地的风土人情。侯德健就是他自己流浪汉小说的主角。”孙玮芒告诉《博客天下》。

1988年，侯德健（右）父子回巫山县月池探亲，安哥（中）、孙冕（左）陪同。供图/安哥

“他不是世故之人，没有那种拼命要给自己设计形象的心计，他更个性化，心理上不愿承受的就远离。这是顺命运之势。”刘索拉说。

他觉得就心智而言，太太比他更成熟，“男人是住在树上，女人住在帐篷里。女人什么时候让你进去你就进去，让你滚蛋你就滚蛋。”

对于如何保持公众记忆，老友鲍昆和侯本人有不同的看法。鲍昆认为，继续写歌才是侯德健的安身立命之本，“他的歌里有很强的哲学意识，歌里有对人生无奈的感叹，是洞穿人生世事的感觉”。

那几年他在台湾并未置业，一副随时都想走的样子，身怀再次回到大陆的愿景。他也从来没有敞开心扉，对外谈论归途上的种种迂回。侯的太太孙彦梅曾跟鲍昆透露，有次她在国内机场等了丈夫8个小时，但他最终还是没有出现。故事听起来心酸惨烈。

从1983年6月背着吉他回到大陆，到1990年6月离开，侯德健在大陆整整待了7年。他亲历了激情裹挟的岁月，也目睹了80年代的闭幕式。在侯德健的“风水轮流转”图表上，这个周期的起点要往前再推4年，1979年，大陆改革开放的时间开始了。

1982年，侯德健奉子成婚，太太是台湾拆船大王的千金。一年后，他离妻别子，跑到大陆。他和儿子的生疏关系由此注定。这是他唯一的孩子。如今，年近六旬的侯德健对这段关系越来越感遗憾。他听说儿子很内向。他坦言，自己对大舅哥和弟弟们的孩子都很好，一定程度上是为了实现情感补偿。

《龙的传人》风行后，“驯猴人”循声而至。1980年，时任“新闻局长”的宋楚瑜在成功岭大专集训演讲中以这首歌为主题，在歌词里添加了“庄敬自强”等文宣口号，并向唱片公司传达了修改的意图。侯德健表示无法接受。3年后，蒋经国的秘书、国民党文工会主任周应龙又请侯去写《三民主义统一中国大同盟歌》。侯德健称，这是他跑回大陆的直接导火索。

在孙看来，侯德健接受能力很强，从柏拉图的《共和国》到纳博科夫《洛丽塔》，触角广泛。当时民歌还比较浅白，但侯的歌词里有诗歌的意象。