香港的舆论环境如此，和香港与境外反对势力长期经营有关。比如，《时代》杂志把“占中”学生领袖黄之锋放在封面上，以及一些反对派媒体的极尽赞美之词，就给香港年轻人强烈的心理暗示：对抗即风骨，违法真英雄。

这种集体心理，随着家庭和同侪教育代代相传，最终形成香港社会与内地建立良性关系的重要障碍。这种心理，有持续不安全感的一面，也有对于政治权力高度敏感的一面；它使香港社会的社群生活极度政治化（比如高铁、“双非婴儿”、单程证移民等社会话题都被认为有“政治阴谋”），又使“受害者”的心理存在（比如对明明本地强势的粤语和繁体字感到恐慌和反应过激）。

成立于60年前的港专，向有爱国传统。陈卓禧说，“从港专成立第一天起，我们就挂五星国旗，唱《义勇军进行曲》作为我们的国歌，我们因为这件事，受尽了殖民地政府的打压，资助被取消、校舍被收回，我们没有放弃过我们爱国的立场，如果连这件事都不知道，那就是你们选错了学校！”

有研究发现，在新兴民主地区，反对派在和建制派的争斗中几乎总是占上风。因为反对派善于造势，善于挑动仇恨、恐惧等负面情绪，善于将自己包装成“民主代言人”，而将对手塑造成“威权打手”，而且反对派比较符合年轻人口味，更善于抓住年轻人心理。

好在，这一势头最近已有所扭转。政改风波后，香港社会痛定思痛，开始重新认识“一国两制”和基本法。香港候任议员宣誓时辱国和宣扬“港独”，全国人大常委会为此专门释法，香港法院也让这些人付出了应有的代价。这是对极端势力的当头一棒，让国家观念和法治观念在香港得到了应有的彰显。

在阎晓骏看来，香港社会的真正心结，其实是由于特定的历史因缘形成并传承下来的“避难者心理”。20世纪，中国内地战争和政治动荡不断，因英国的殖民政治而得以与内地隔开的香港，成为很多战争和政乱受害者逃难的避风港。香港人口的基石就是由这些“逃港者”所奠定。

事件发生后，陈卓禧与学生对话，表示尊重学生的不同意见，但毕业典礼是一个庄严而隆重的场合，“港专作为一个爱国爱港的学校，必定高举爱国旗帜，没有任何妥协余地！”

各国家和地区都有的国民教育，在香港被抹黑成“洗脑教育”；有人在足球场嘘国歌，有侯任议员在宣誓场合侮辱国家和民族；有人违法“占中”却被反对派媒体和外国势力塑造成“英雄”和“民主之光”；香港高校的“民主墙”，有人不许内地生用简体字贴文；极端人士当面侮辱、骚扰内地游客，对两地一些小摩擦大做文章；香港中文大学学生会主席大骂内地学生“支那人”……种种不堪行径嚣张至此。而主张爱国爱港、主张香港和内地应携手同心的声音，反遭围攻贬抑，渐成沉默的螺旋。

“认识你自己”，这则刻在阿波罗神庙大门上的格言，对今天依然有指导意义。“政治认同”，事实上对国家、社会以至于我们的日常政治生活，都已是最重要的政治力量之一。对于港人来说，政治认同，事实上有着长期纠结的历史。

认同

“九七回归时看着英国国旗降下，中国国旗升上时，真是感动不已。两百年来国家民族的耻辱终于去除了，这是我曾祖父、祖父以至父亲都期望着的一天。我想中国人终于在自己的土地上当家作主，可以完成自己的理想了，殖民主义者再不能假借自由为名来欺负香港老百姓了。

这样旗帜鲜明、痛快淋漓的声音，这几年在香港应该不太容易听到，尤其是发自公众人物之口，更是少见。因此，这事迅速成了香港舆论焦点，点赞者纷纷叫好，诋毁者气急败坏。

文／黑白自在

反常

启发

2013年，哈佛大学教授、曾获国际数学界最高荣誉“菲尔兹奖”的香港学者丘成桐这样写——

香港媒体评价说，陈卓禧如此表态，堪称“正气楷模”，而内地媒体更多地则以“热血”二字形容他的这番话。

热血

回归以来，香港政治中曾引发社会争论和分裂的主要议题，无不与香港社会复杂的集体心理图景存在着重要关联，为政者不能不察。