王：武庙中有一副对联：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”可见，人们对关羽的崇拜的确超越了宗教、历史、阶级等限制，成了整个社会整个民族的精神寄托。

神化关羽：湖北高僧当推手

访谈嘉宾

问：关羽生前绝然不会想到，他身后会得到这样多的荣耀与封谥；他更不会想到，他不仅走上了神坛，而且集儒教、道教和佛教的尊位于一身。

问：与关羽同时结义的张飞也是平民出身，也骁勇善战，群众基础似乎不及关羽？

问：关羽陵墓，全国现有三处。一是关羽故里山西解州衣冠冢，称为关庙；二是河南洛阳厚葬关羽首级处，称为关林；唯有一处按帝王陵寝定制的，就是葬有关羽身躯的当阳关陵。

就忠义而言，关羽对刘备忠心耿耿，义薄云天。建安五年，关羽为曹操所擒，曹操礼之甚厚，封其为“汉寿亭侯”。但关羽不为所动，在重新得知刘备的下落后，他“尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主”。就勇烈而言，关羽早年于万众之中斩颜良首级；受箭伤后，刮骨疗毒，还能言笑自若……

问：关羽能够受世人瞩目，除了宗教的力量，还有别的原因么？

王：关羽“神化”的传说，首先发生在湖北荆州。楚人是有信仰的，历来有着“信巫鬼、重淫祀”的习俗。关羽镇守荆州十来年，体恤民情，给民众带来了安宁，荆州人民对关羽有着特殊的感情。关羽死后，人们幻想其死有余烈，英灵不泯，希望他的神灵继续庇护一方生灵，于是便有了许多关羽显灵的传说。

关羽，这位赤面美髯的三国名将，已经成为中华传统文化的一个重要组成部分，与孔夫子齐名，被人们尊为武圣人。

历史关羽：名将本色忠且勇

王：当年关羽在当阳战败被孙权所杀，孙权为免刘备报复，欲嫁祸曹操，将关羽首级送给曹操。曹操素来敬佩关羽，也想在刘备面前表个姿态，便以王侯之礼厚葬关羽的头颅于洛阳，关羽的身躯就葬了玉泉山，这便是“头枕洛阳、身困当阳”典故的由来。

王齐洲

楚天都市报副刊讯 记者尚炜摄

问：除了华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中，对关羽的膜拜之风也历久不衰。

信仰关羽：儒佛道教皆皈依

王：的确，这与关、张二人的性格特点有关。据史书记载，关羽“善待卒伍而骄于士大夫”，十分体恤下人，亲近老百姓，反而瞧不起那些有一定社会地位的人，得罪了一些权贵。比如，吴主孙权曾派人向关羽提亲，想让自己的儿子娶关羽的女儿，却被关羽羞辱一番：“虎女怎可嫁犬子！”丝毫不留情面。

可以说，没有湖北这块神奇的土地，没有荆州人民对关羽的一往情深，没有湖北高僧大德对关羽的信仰和推介，很可能不会有世人的瞩目崇拜，也就没有这位武圣人的诞生。

此外，陈寿也毫不客气地指出关羽心高气盛、不能隐忍等缺点。比如，辱骂求婚的吴国使臣，轻侮南郡太守糜芳、将军傅士仁等，成为其致败的重要原因。

问：谈到关羽的人格魅力，可以用一个“义”字来概括。

问：提起关羽的忠勇，人们最熟悉的莫过于“桃园三结义”、“过五关、斩六将”，但据说这两个故事，在史书上并无记载？

公元593-594年，智岂页在玉泉寺讲授《法华经玄义》和《摩诃止观》，其间曾举行盛大仪式，为关羽亡灵授“菩萨戒”。于是，关羽成为佛家弟子。智岂页为佛教天台宗创始人，由于他的弘扬，关羽的影响与日俱增。

张飞则恰恰与关羽相反，有点“势利眼”，对有地位的人相当客气，对下人却不太尊重，喝酒后喜欢鞭打下人，是所谓“爱敬君子而不恤小人”。

王：“桃园结义”的典故确实是民间传说，史书上只说他们“恩同兄弟”。此外，按明代成化年间的《花关索说唱词话》，刘、关、张三人则是在“青口桃源洞子牙庙”结义，说明民间还有其他版本。至于“过五关、斩六将”的典故，也只是民间传说。事实上，因为曹操大度惜才，他并没有强行阻拦关羽去找刘备，也就不存在过关斩将了。