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随着社会的发展，传统婚俗趋向简化，城乡差别也不断缩小，并不断融入新的礼俗。坐婚车、穿婚纱、拍婚纱照、婚庆摄影、旅游结婚等，都颇受青睐。城市婚礼多选择元旦、五一国际劳动节、国庆节等节日举办，婚宴多在在酒店举行，伴郎、伴娘则改由未婚青年男女充任。

毫湖，位洲上乡大洲、湖西村之间，原面积750亩，四周多淤积为稻田，深达3米。

传统节日

鞋帽  20世纪80年代后，皮鞋渐渐流行。初多以猪皮为主、伴有人革制作的仿真皮鞋，后牛皮制作的逐渐成主流。鞋类品种、式样大增，有各式皮鞋、皮凉鞋、皮棉鞋、布鞋、拖鞋、运动鞋、休闲鞋等；女的兴穿各式坡跟、高跟鞋，雨天穿各式胶鞋。近年来，不少年轻人喜欢选购名牌皮鞋、运动鞋，女子喜穿各式长靴。雨天，除小孩、中老年人和在野外工作的人穿胶鞋外，年青人出行也不喜穿胶鞋，尤其是长（半）筒胶鞋。20世纪80年代，男子仍多戴军帽、干部帽，女的多戴纱巾、绒头巾、围巾、绒羊毛巾等。20世纪90年代后，有太阳帽、大沿白布帽、瓜蒂帽、皮帽、手工钩织线帽、连衣帽等。21世纪后，帽子的品种略有增加、式样及材质变化较大，但平常戴帽的人不多。天冷戴帽多为鸭舌帽、长沿帽、休闲帽，也有皮帽和礼帽，戴军帽的市民已少见。

五一国际劳动节  5月1日，表彰劳动模范，假期外出旅游者较多。

明成化二十一年（1485）夏，赣江暴涨，将永泰镇下五里至蛇溪冲决，遂成“铜锣江”（即赣江的铜江村至樟树蛇溪脑段），不在西折临江镇。赣江夺蛇溪之后，原联结赣江与袁河的两条故道，形成“夹流”，横亘两河之中，故名“横河”。樟树市河西有花滟洲【读作”yàn“，意思是水闪闪发光】，旧时有“花滟洲圆丞相出”之语。

杨树根（1916~1998.9.30）  洲上乡耐斗里村人。中国人民解放军少将。民国19年（1930）8月，参加工农红军，是年9月加入共青团，民国21年（1932）加入中国共产党。历任战士、干事、连政治指导员、团政委。参加过五次反“围剿”、二万五千里长征、直罗镇战役。民国27年（1938）从事地方工作，先后任晋中地委书记、省委大岳办事处组织部长。民国28年（1939）又从事军队工作，历任旅政委、师长、军政委。抗日战争时期，参加 “百团大战”以及石珞斗争等。解放战争时期，参加过保卫华北、淮海战役、解放战争大反攻、突破平汉及消灭桐柏、唐河之敌等战役。尤其在攻打邓县歼敌14个团、配合六纵打襄阳，活捉敌特头子康泽等主要战斗中，曾受到刘、邓传令嘉奖，时任桐柏军区（十纵队）二十八旅政委。1949年参加广西剿匪战斗，时任五十二军政委。1955年被授予少将军衔。1955年9月获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1964年10月任中央财贸政治部副主任，1969年10月任广州军区副政委，为中国共产党第七次全国代表大会代表，第三届全国人大代表，第六、第七届全国政协委员。1979年，参加对越自卫反击战。1988年9月获一级红星荣功勋章。离职休养，病逝于广州。

临江自唐朝武德八年建镇至今已有1370多年，历史上曾为军、路、府署所在地，明朝被列入全国33大工商课税重镇，鼎盛时期“一府辖四县”、“城内三万户，城外八千烟”，为“舟车孔道，四达之地”。作为江西省第二批历史文化名镇，临江古府至今仍留存有大量历史人文景观。

陈  氏  南唐吉州新淦人（祖父养高不仕，乡里以处士称），黄土岗墨庄刘家刘式夫人。刘式举进士，俸薄家贫，家常有不足。陈氏曰：“但以清白自奉，妾甘执炊无他为取累也。”刘式因遭诬告49岁忧恨而死，他人劝悉其所有置良田。陈氏曰：“吾夫生平廉介，念惟藏书为墨庄，以贻子孙，何以田为也。”陈氏承夫志教子为事，聚旧书千余卷，示诸子曰：“尔夫常谓此为墨庄，今贻汝为学殖之具，汝能遵之则吾子也。”并晓之以义，启之以理，督课五子。五子夙夜笃学，皆登进士，奠定墨庄文化望族基石。宋真宗追封陈氏为“墨庄夫人”，墨庄之名益昉于此。后人誉曰：“当世有能如墨庄夫人之见，以遗子孙，则诗书之义，何患其不明；有能如刘氏着家谱相传，何患其不荐；有能如刘氏之子孙，以诗书相勉励，以礼让相先后，则风俗何患其不美不宁。”

范  梈（1272~1330）  字德机，又字享父，人称“文白先生”，与虞集、揭傒斯、杨载齐名，号称“元诗四大家”。揭傒斯为《范德机诗集》作序：“范德机先生者，临江之清江人也，少家贫，力学有文章，工诗，尤好为歌行，年三十余，辞家北游，卖卜燕市，见者皆惊异之，相语曰：‘此非卖卜人也。’已而为董中丞士所选知，召至馆下，命诸子受学焉。于是，名动京师，遂荐为左卫尉教授，荐翰林院国史院修编。与蒲城杨载仲宏、蜀郡虞集伯生齐名，而予亦与之游焉。伯生尝评之曰：‘杨仲宏诗如百战健儿，范德机如唐临晋帖。以予为三日新妇，而自比汉庭老吏。’予独谓：‘范公诗海内无比，若比唐临晋帖，殆未逼真。’故改评曰：‘范公诗如秋空行云，晴雷卷雨，纵横变化，出入无朕；又如空山道者，辟谷学仙，瘦骨棱铮，神气自若；又如饥鹰掠野，孤鹤鸣群，四顾无人，一碧万里，庶若可仿佛耳。’晚尤工汉隶。吴兴赵文敏公曰：‘范德机汉录，我固当让之，若其楷法，人亦罕及。’其居官廉直，门无私竭。历佐河北、江西、闽海三宪府。三弃官养母，天下称之。”梈所撰《燕然稿》、《东坊稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》等十二诗由杨中作辑录而成《范德机诗集》。诗多为日常生活及应酬之作，风格多样，冲淡闲远，力求“摹古”，时人喻为“唐临晋帖”。于诗学理论亦有造诣，著有《木天禁语》、《诗字禁脔》传世，论诗讲究“六关”：篇法、句法、字法、气象、家数、音节。元天历二年（1329）母病逝，梈亦哀毁而卒，年仅五十九岁。旧《清江县志》、《临江府志》均据《元史》为其作传，并入祀清江乡贤祠。

葛  玄（164~244）  字孝先，家本瑯琊，丹术家。三国（吴）时，十八九岁仙道渐成，乃遨游山海，周旋于括仓南岳罗浮诸山，以卜修炼金丹之地。建安七年（202），玄遂迤逦由玉笥诣阁皂山，乃登东山献高峰而望曰：“形阁色皂山良水清，此真仙之宅吾金丹之地得之矣。”于是玄便在阁皂山集灵宝经诰撰成祭炼大法，生天宝籙灵符秘诀等，奏闻天帝建立法坛。黄武五年（226），玄又往麻姑山修炼。吴嘉禾二年（231），玄复往阁皂山福地，在东峰之侧建庵，曰：“卧云筑坛立龟居其中。”谢绝人事修炼九转金丹。时有瑞气祥光映照山谷，越三载大丹成熟。遂于洞口金丹砂池中浴丹，其泉忽然涌涨，金丹沸腾。玄曰“丹火力尚炎”，未可便服，遂藏之东崖石室中，以待醮谢天地，后服之。至今丹池之内金砂自沸，灵迹可验。清乾隆《清江县志》载：“葛仙凡经二十二处修炼，无一处见功效，惟阁皂山得成就。”玄在阁皂山结庐而居，采药行医、修道炼丹，删集灵宝经浩，撰成《祭炼大法》、《生天宝箓》，拟就灵符秘诀，兼以符箓为人治病，奠定道教灵宝派根基，为樟树医药的开创者。

二、节令习俗

八一建军节  驻樟部队开展拥军爱民活动，地方政府开展拥军优属活动，举行文艺演出。各级政府走访慰问部队战士及复员军人。

蒙河，袁河支流，全长44公里。集雨面积476平方公里。源出上高县蒙山，于新余市水北乡入境，流经义成、中洲、黄土岗、昌傅四个乡镇，于昌傅镇马青河头村鄢家汇入袁河。中洲乡段的楼门前为古吴平县城址。下游古称太平江，有栖梧山旧迹，为唐初始平（或曰治平）县城址。1977年“治蒙会战”工程，将蒙河截湾取直，使县内河道原长27.6公里缩短为23.6公里。