著名旅法艺术家熊秉明先生是一位有哲学家背景的人物，他针对中国艺术和精神的出路曾经提出：中国现代需要“新野性”的命题，他的思想实质就是类似欧洲文艺复兴曾经提出“感性革命”的问题。

在这个过程之中，齐鹏以其特有的优势，在其艺术探索和创作之中融入了文化思考和思想的锋芒。这个文化思考和思想的锋芒，体现于艺术结构时就转换成了现当代的观念形态，从而使她的艺术作品具有了现当代意义和价值。

齐鹏深刻意识到这一点，多年来，她反复研习和追慕宋元清三代山水画大师的作品，尤其范宽、龚贤二家，她更是下过大气力、大工夫的，笔摹心追，深入大师堂奥，渐渐地领会了大师语言表达的法理和笔墨技法的玄妙。与此同时，她还在近年二度进入她的恩师贾又福先生的工作室研习山水画艺术，深得贾又福先生赏识，并亲笔为她的展览题字赞誉。

中国传统文化的正宗至近现代已经虚文精神弥漫而至衰微，没有“新野性”所表征的新感性来激活和复兴，是很难新生的，而在这个中的中国画艺术也肯定没有出路。上个世纪以周韶华为代表的一批新锐中国画家提出过“隔代继承”的命题，主张跳过宋、元、清三代而直追汉唐雄风和汉唐气象，因而给中国画艺术注入了新的活力。但有一点使人始料不及的是，跳过宋元清，只追汉唐，殊不知，中国写意文人画的笔墨，正是在宋元清三代而完善并至极致，这样一来，汉唐雄风和汉唐气象之下，何以成为笔墨语言，于是人们就看到这一代画家在笔墨艺术表达语言上的遗憾。

齐鹏是一位很有创新意识的当代中国画画家，她2006年在北京今日美术馆举办了“人格符号”主题展，2008年在中国国家画院举办了“符号中国”主题展，2010年在上海世博会举办“世博建筑符号”主题展，2011年在北京“798”桥艺术空间举办“山海经相遇卢浮宫”主题展等，几个大的系列创作，都显示出她不断超越自己和不断深化创造的艺术追求。

《山海经》是中国一部独特的古代经典文本，它区别了中国传统的经、史、诗、文等等，记述了华夏大地山川、部族、物产、祭祀、医巫、原始风俗，它参杂怪异不经，保存了远古神话、传说和史地的很多珍贵而罕见的文献材料。无疑，《山海经》是属于中国传统正典之外的一部奇书，它是没有以被正统经学所规范和删改的一部百科全书式的大书。

她的近作——齐鹏“山海经符号”主题山水画系列就是这个探索路径的一次系列性呈示。

从这个意义上说，齐鹏在“山海经符号”主题山水画系列创作中所提示的思想，就不但是针对她的艺术探索，更重要的是她提示了一种新的可能和方法。齐鹏打开了这个精神文化的武库，我相信她的山水画艺术由于《山海经》精神的激活和启示，会有更广阔的展开空间，并据此在中国现当代山水画界取得别具一格的成果。

于是，齐鹏通过“山海经符号”主题山水画系列的创作过程，就完成了一个山水画艺术从精神法则到形式语言法则变法，在精神法则，她《山海经》的“新野性”精神的观念形态赋予了现当代性活力，具体地说就是《山海经》的原始、怪异内容，远古神话的内涵。哲人说，神话是古希腊的精神文化武库，那么中国文化精神和中国艺术为什么不能开启这个武库，从而使我们的文化具有新的文化基因和活水源头？

齐鹏以《山海经》作为自己这一系列的主题，并非狭义的取向和互文，而是基于精神史和文化史的艺术诠释，她希望在山水画艺术上有所突破，有一些新的气息，她还认为这个突破和新气息不仅仅是属于笔墨语言和形式因素的范畴，变态网页游戏排行榜，她试图以《山海经》为精神的主题内容去开启山水画的新生面，同时她更希望《山海经》远古意象和丰富蕴涵来启示她的灵感。