梵蒂冈城国和圣座：“肉身”和“法身”
说起梵蒂冈城国，就不得不说说它的前身“教皇国”。756年，法兰克国王“矮子”丕平将占领下的意大利中部地区赠送给当时的罗马教皇斯提芬二世，从而使罗马教皇除具有宗教上的精神权力外，还拥有国家主权意义上的世俗权力。1870年，由于现代意大利国家的统一运动，教皇国被意军强行占领，当时的教皇庇护九世捶胸顿足，自囚于梵蒂冈内以示抗议。1929年，即教皇国被占领59年之后，教皇庇护十一世和意大利墨索里尼政府签署双边协议——《拉特朗协定》，该《协定》由两部分组成，一部分为两国间《协议》，另一部分为旨在保护宗教自由的《政教协议》，一揽子解决了“教皇国”被占领问题。从此，教皇国烟消云散，梵蒂冈城国则横空出世，历史上曾同时手握天主教精神权柄和世俗王权的教皇，也因为失去了后者，从此习惯于被人亲切地称作“教宗”。
从2002年至今年1月，笔者因学习和工作关系曾十数次前往梵蒂冈，并近距离见过第264任教皇（学界、宗教界多称“教宗”）保罗二世，多次目睹第265任教皇本笃十六世。现任教皇方济各原定去年5月底接见笔者，但遗憾的是因为签证问题，笔者未能成行。
编者按：近段时间以来，有关“中梵关系取得进展”“梵蒂冈再次对华示好”等消息总会引起台湾当局的极度担忧。梵蒂冈是台湾在欧洲唯一的所谓“邦交国”，一旦“断交”对台湾来说将是一次沉重打击。而梵蒂冈对中国大陆读者来说，则既熟悉又陌生：熟悉的是，近年来去过罗马的人大多同时转悠了这个世界上最小的国家；陌生的是，很多人叫不上这个国家的全称“梵蒂冈城国”，也说不清楚梵蒂冈和就任命中国主教事宜与我国政府磋商的“圣座”到底啥关系。《环球时报》特邀中国社科院世界宗教研究所副研究员刘国鹏给大家“科普”这个特殊的国度，尽量让复杂的问题变得相对简单。
在笔者看来，通常提到的“梵蒂冈”包含着多种涵义：基督宗教信仰和敬拜的极其重要的“场所”；天主教会中央政府的法律表述，即“圣座”（或称“宗座”），，但不能叫“梵蒂冈圣座”，这是因为狭义的圣座仅适用于教皇之职，而广义的圣座则指教皇，或教皇借以管理整个普世天主教会的中央机构——罗马教廷；罗马的“城中之国”——世界上最小的独立主权国家；欧洲著名的一个旅游目的国，每年接待全球500万人次的到访，同时也是全人类艺术、文化、历史和财富的象征，闻名遐迩的圣彼得大教堂、西斯廷小礼拜堂和梵蒂冈博物馆就置身其中。
