黄牧甫的篆刻成就，学吴让之只是一个良好的开端，后来浸淫在三代秦汉鉨印、青铜器款识，熔大小二篆于一炉，开创了自己高洁挺劲的新天地，成为一代宗师。

　　黄氏离开南昌以后，长期生活在广州。又去过北京国子监、武昌……以前一直以为他没有到过清代篆刻的花园上海和杭州。近来有资料披露，他到过上海和杭州，只是各待了三四天而已。有过艺术活动吗？不知道。遗憾。

　　日本人也喜欢抄写《心经》，所据也是中国传过去的玄奘译本，就是比我们常见的版本多了二个字。“远离颠倒梦想”作“远离一切颠倒梦想”。他们说，最早的译本有“一切”的。是吗？不知道。

　　黄牧甫出生在皖南黟县的黄村。那是一个很闭塞的小村。他在少年时代即喜欢弄刀舞笔。大概那时只见到少量浙派和不入流印家的作品，所以无所适从，刻得杂乱无序。光看他的早年作品，谁也猜不到，这个土不拉叽的黟山人，竟然会成为足以和吴昌硕抗礼的篆刻大师。

　　图一

　　黄牧甫师法吴让之风格的印作，数量相当多，成就相当高。说一个笑话：比“远离颠倒梦想”晚几年，黄氏创作过一个“许镛印信”（图三）。前些年，日本篆刻“巨匠”小林斗盦，竟把这方黄牧甫的印作当作吴让之的佳作，收在他编著的皇皇巨著的吴让之卷中。而小林又极为贬低黄牧甫乱捧吴让之。榻榻米上的“巨匠”，真的有点滑稽。

　　在南昌，黄牧甫见到了许多好书好印谱。据说他常去书铺看书，免费为店主题耑写签条为答。不意被当时江西学政汪鸣鸾看到并加以关照。汪氏是金石学家，亲戚吴大澂、张之洞俱为晚清的巨宦。尤其是吴大澂，在金石学上的造诣可谓巨擘。黄牧甫从南昌到广州在吴大澂幕下获得了许多指导和帮助。当时，吴氏是广东的封疆大吏。

　　图三

　　“远离颠倒梦想”一印，很明显地受到了吴让之的影响。吴氏是比黄牧甫早生五十年的大师。这方印章，应该是黄牧甫到了南昌以后的作品。在南昌，他一定见到了吴氏的作品，深受其影响，创作了许多吴风印作，且深得其精髓。

　　六个字的印章，一般往往安排成三行，因为拉长的篆字容易表达长腿的魅力。作二行安排，每个字都是扁方的，不易讨巧。但是这六个字，虽然从难从险，却倜傥风流，丝毫不见窘迫尴尬状。显示了作者篆法、章法的出色的驾驭力。而且，黄牧甫运刀，绝对的高人一等，真所谓使刀如笔。看这六个字，线条的抑扬顿挫，恰到好处，其韵味之隽永，犹如邓丽君的动人歌声。

　　孙悟空的故事是很小就喜欢的，可惜从来没有通读过《西游记》。古典长篇小说我都不大喜欢，《三国演义》《红楼梦》都没有通读过。《水浒》也是因为“好在投降”，当年上面号召，才勉强读了一遍。我喜欢的是《聊斋志异》，最爱夜深读聊斋。不过，唐僧玄奘翻译的《心经》，倒是常常恭录诵读的。

　　转折点在于他走出田埂，去了南昌。他的胞弟在那里开了一家照相馆。清末，照相可是时髦之极的洋玩意。老弟还会画像。现在流传的黄牧甫五十四岁小像（图二），长期以来都被误为照片，其实是他老弟手绘的。

　　这一方“远离颠倒梦想”（图一）是清末篆刻大师黄牧甫的早年作品。是他创作的《波罗蜜多心经印谱》中的一枚。

　　图二

　　印中的“梦”，虽然和其他五字一样均为秀美的小篆，但在写法上撷取了大篆的复杂写法。黄牧甫的用意很明显，因为“远离颠”三字笔画较多，较复杂。而“倒、想”相对而言，稍嫌简单，倘“梦”也用常见的写法，则“倒梦想”一行会显得单薄。在章法上，他取和谐一路的手法。

　　吴让之是“印从书出”的旗手。他的篆刻特别强调篆书的重要，特别强调“以篆驭印”。作品富篆书的风韵和流转美。

(责编：郭扬、翁迪凯)

原标题：远离颠倒梦想

　　青年黄牧甫师法吴让之，由于自身的篆书功力过人，把握得十分准确到位。这一方“远离颠倒梦想”，即使杂在吴让之印谱中，变态网页游戏排行榜 ，也是一方醒目的佳作。

　　黄牧甫在上世纪初六十岁时即逝于家乡。吴昌硕在上海生活的辉煌时期，上海人很少有知道黄牧甫其人的。过去在江浙一带，黄氏的作品也很少见到。曾听华太师华镜泉老人和龚馥祥老人说过一件奇事：上世纪四十年代后期，他们为上海西泠印社从事钤拓印谱之役。有一位没有留下姓名的陌生顾客，拿来了十九方黄牧甫印章，委托拓制印谱。他们在钤拓时，随手把拓好的印章放在旁边窗台上，窗外是一条弄堂。不一会儿，十九印不翼而飞。猜想是被弄堂过客攫走。急得满头大汗走投无路。奇怪的是，这位顾客再也没有出现过。社会变动，旧貌换新颜，老板遂把钤拓好的印谱散页卖给了望云草堂张鲁厂先生。