在民国时期的老成都，婚书拟定、契约达成有一定的讲究。春秋两季，农忙前后，便是人们张罗喜事的好时机。请媒人、换“乾坤”、书婚约……在成都市档案馆提供的历史资料里，我们发现了旧时婚礼、婚书的光阴故事。

　　有些奇怪的是，当时的婚书没有官方的印戳。刘孝昌解释，在当时男女结婚时，只要有媒人作证，并通过“拜堂”仪式，便视合法夫妻，“不像如今还有专门的民政部门办理手续，那时的政府没有硬性规定领取证书。”

民国的婚丧仪仗规定。

　　少了印刷体的冷漠和呆板，旧时手写的婚书在笔墨的深浅中，浸染隽永。

　　定“乾坤”合法婚姻的重要凭证

　　除了正中央空白处的文字，五彩祥云、富贵牡丹、娇艳玫瑰的装饰让这张老成都的婚书，吉祥和欢喜尽显。“这张婚书显西式特色，就表现在颜色上，更加鲜艳跳跃，但仍以中国元素为主。”

　　到了民国时期，“西风”入境。尽管一些知识分子或进步青年喜欢婚书也“洋气”一点，可终究万变不离其宗。

　　一纸婚约，卷袖拂面挥洒，意难平。

　　拜堂之日，高堂在上，两书相合，压于神龛，统称乾坤。

　　旧时的婚书，列有乾坤之名，定有良辰吉日，红纸黑字，结为连理。清代，这定终身的契约名“乾坤书”。男女两家相互“考察合格”后，便“开红庚”：男家开“乾书”，女家开“坤书”，相互交换。这“乾书”和“坤书”，分别记有男女双方的生辰八字，有的附红色条格笺纸，带上祝福：“秦楼风雨，洽逢鸾笙，武陵春色，同谐鱼水。”

　　书婚约 最后穷秀才的一门活路

　　在老成都，暑袜街商业场等地，分布着一些文具店铺。花上几块钱，在这些店内就能买到一张花花绿绿的“结婚证书”或者“订婚证书”，风格大体一致，花样些许不同。有意思的是，在这张老成都婚书的正下方，一行“成都东亚图书公司发行”的字样透露出，这类婚书的制作和发行在当时已有标准化的“套路”和渠道。

民国时期的婚书。

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”……从古至今，赞美讴歌美好爱情的诗词篇章成千上万。人们借此歌颂情感，表明决心。而最终，这山盟海誓化为一纸婚书，有尘埃落定之意。

　　“乾坤书”在当时已被视为合法婚姻的重要凭证。“开红庚”象征定婚，已经具有相当的约束力。通常女方要悔婚的风险更大，除了受到周遭的谴责外，男方可凭这一纸坤书告到衙门，免不了法度的制裁。但大多情况下，契约已定，婚意难违。

　　手写的内容，一般包括男女双方的名字、订婚或结婚的时间、证婚人、结婚人、主婚人等。成都市档案馆提供的老成都婚书，“结婚证书”四个印花字体上的手写字，可以作为佐证。

　　既然要手写，那得找个书法过硬的人。但凡要筹备婚事了，老成都人就会遍寻家中各房，找个识字能写的人来完成这神圣的任务。当然，这也给晚清遗留的穷秀才们带来了一点商机。

　　花一点烟茶钱，等个半盏茶的工夫，超变态网页游戏，秀才就将婚书一气呵成双手奉上，熟能生巧，完整无误。雇主满意，还会打发点喜钱，秀才有时也会多讨点彩头：“再赏包烟呗，好事成双。”“没问题，都办大喜事了不差这点钱。”

　　一张由成都市档案馆提供的民国十七年的婚书可见，从左至右，男女仍分别以“乾”和“坤”开头，保留着旧时的俗称且写明各自生辰八字。民俗学家刘孝昌认为，这张婚书尽管已显新式特色，但仍是中式内核。“男女双方，所定佳日，证婚人等都列入其中，只不过旧时的‘媒婆’摇身一变成了介绍人。”据他猜测，在此书之前，男女双方很有可能也定有传统的“乾坤书”。“毕竟在当时，‘乾坤书’的效力和权威更大。”