百泉湖西岸的邵夫子祠堂里还保存着一块别有情趣的“寿”字碑，其书体真是妙不可言，这块石碑长1.4米，宽0.67米，上面只刻着一个草书的“寿”字，听张有新介绍，才看出这个字实为“寿”、“福”、“佛”、“林”4个字组成，非常罕见。
邵雍之后500年，大学者孙奇逢慕名来到苏门山，再次给百泉文化添上了浓浓的一笔。孙奇逢与黄宗羲、李二曲一起被称为中国明末清初的三大儒，因晚年在苏门山下的夏峰村讲学，世人称其夏峰先生。在中国儒学史上，孙奇逢的地位显赫，《清史稿·儒林传》中，他被列在第一位。
说到百泉的厚重文化，历代延续的百泉书院是重要的组成部分。据历史记载，早在五代末年，百泉就建立了第一所私立书院，拿现今的话说属于社会力量办学的性质，名字叫“太极书院”。主讲人是谁现在已无从考证，只知书院的办学宗旨和教学内容是以易学为主。北宋初年，中国渐渐显露出太平气象，许多文人士子的思想发生了变化，希望“显身扬名，居官从政”，纷纷要求就学读书，“太极书院”由于基础较好，这时开始“大显身手”。到了北宋中叶，“太极书院”已经成为全国有名的书院，根本原因是一代著名理学家、名师巨儒邵雍常年在此讲学。因为邵雍的缘故，周敦颐、程颢、程颐等著名理学家相继来到百泉，一边和邵雍切磋学问，一边讲学授徒。一时间，“太极书院”高朋满座，从师者络绎不绝，名声大振。
大儒光降山水生辉
一千七百多年前的魏晋时期，曹魏帝国刚刚创立不久，政权就完全被司马氏集团所掌控，许多有才干的知识分子对这种政治形势非常不满，但又无可奈何，只有采取一种消极的反抗方式，隐居山林，回归自然。孙登就是其中的一位，那时他就隐居在百泉湖畔的苏门山上。
乘车从辉县市区出发向北，几分钟后，眼前就是百泉的一派湖光山色了。一池碧水之上，小桥如虹，曲径通幽，亭台阁榭，星罗棋布；北面云遮雾绕中，青山隐隐，深邃幽奇。辉县市文物局局长张有新几十年潜心研究百泉文化，是位地地道道的“百泉通”，有他指点，百泉这本大书，就好读了。
击壤亭内悬挂着两块木制匾额，右边这块书写着“驾风鞭霆”四个大字，出自北洋政府的徐世昌之手，这本是中国理学大家南宋时期的朱熹赞扬邵雍的话，意思是说邵雍的治学精神就像驾着风、赶着雷一样勇往直前。其余的匾额和对联也都是后人对邵雍的真诚赞扬。
一块石碑就是一段历史，阅读百泉的碑刻，你会悟出许多历史的规律。百泉湖上还有两块奇石，一块叫云石，一块叫肺石。云石上的花纹就像行云流水，上面刻有一诗：云耶？石耶？来从何处，止汝于此，且莫飞去；肺石形状千疮百孔，很像人的一叶肺，故名肺石。据古书《周礼》上说，在周朝时，这两块石头都放在宫廷门口，申冤无门者，只要在石头前站3天，就有司法官把他的名字记下来，向上呈报。肺石也寓意着当官的和老百姓同肺腑、共呼吸的意思。
仁者乐山智者乐水
孙奇逢的门人很多，仅从《夏峰年谱》统计，就有200多人，其中不乏著名学者，如薛文柞、贾三槐、贾尔霖等等。就是在他南迁苏门的途中，不但有士子跟随求学，而且随时都有人带着礼物前来拜师。孙奇逢移居夏峰村后，跟随他学习的人络绎不绝，且逐年增多。有退休的大官回家后拜在他门下的，有千里迢迢送儿子到百泉跟他学习的。凡是朝中的公卿大夫出差路过这里时，都是让骑马驾车的随从退避，自己只身一人来见夏峰先生。四方的学者，背着书箱，提着衣服的前襟，弯着腰，见了夏峰先生恭恭敬敬地拜倒在地。朝中的高官，州郡的长官，来到夏峰先生的书院，扫地抹桌，希望先生能多给一些教诲。除了讲学授徒，夏峰先生还著书立说，他写有《理学宗传》、《日谱》、《读易大旨》、《四书近指》等传世的哲学专著。
“茅屋任意自逍遥，山径崎岖宾客少。看的是无名花和草，听的是牧野禽声叫。喜的是青山隐隐，乐的是绿水滔滔。春花开得早，夏蝉枝头闹。黄叶飘飘秋来了，白雪纷纷冬又到。唉！叹人生易老，总不如盖一所安乐窝，自在逍遥。上悬着琴棋书画，下坠着渔读耕樵。闲了把琴敲，闷了河边钓。吃一杯杜康酒乐陶陶，这滋味谁能知晓？”
苏门山上还有一个“三碑亭”，里面立着3块石碑，其中一块的碑文是袁世凯撰文、徐世昌所书，记录了两人捐资整修百泉的事。1909年，袁世凯下野，回到安阳，实际上是来百泉暗地活动。他和好友徐世昌一起，以捐资为名，整修百泉，借机在辉县县城附近大修别墅、庄园。袁在县城西关修建起“袁家花园”，开莲池，筑小亭，亭子故意用茅草搭成，起名“草亭”，同时，不惜巨资购买数百亩薄地，任其荒废，叫作“荒地”。“草亭”、“荒地”是“朝廷”、“皇帝”的谐音，由此可见袁世凯想当皇帝的野心。
百泉书院从五代末年创办到清代，历时近千年，从宋代开始，又数度成为中原地区理学研究的核心，在中国教育史上占有独特的地位。
百泉湖西岸有一座“邵夫子祠堂”，是明代成化年间辉县知县张锦为纪念邵雍所建。祠堂坐西朝东，规模不大，由南北厢房、击壤亭和大殿组成。大殿里供奉着邵雍的泥塑坐像。祠堂虽然不大，但对联匾额却有不少，同行的辉县文物局局长张有新给记者一一作了讲解。
