你再看看佛教。《新唐书·百官志》崇玄署：“寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。”唐朝之前是什么状况？是从291年的八王之乱，到589年的隋朝统一，近三百年的乱世，道士少固有唐朝崇道对道士资格要求严格的原因，也有道教在乱世中是兴不起来的因素。

当然有原型还是不够的，小说能不能流行还是要看民众，如果当时民众接触的道士都是坑蒙拐骗的坏人，那么民众肯定不愿意看有道教形象的正面人物，这里要感谢一下明清时期的道教前辈，是他们给民众带来的良好印象，才有《三国演义》中的诸葛亮，《水浒传》中的公孙胜这些人尽皆知的道教智者，才让人们认为道士很好，才让别人说乱世道士下山网页游戏私服发布网，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。这种话的时候有很多人附和。

第三盛世才是道教发展的机会，贞观盛世大唐崇道，全真道当年也是在金朝大定年间出现，于金朝的“明昌之治”时发展起来的，后来的龙门中兴也是在清初的承平之世。

第四和尚乱世过的好，相信大家都听过南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南北朝可是战乱之世！相信大家也听过魏征当过道士，那么魏征为什么还俗了？

什么是乱世？乱世就是庶民为草芥，统治阶级也朝不保夕之世，在这种世道中人们多渴望来世的幸福，而不是今生幸福，这样道教怎么兴盛得起来？说乱世道士下山的人，乱世你下山了别人不一定拿你当回事。

那么为什么有这么荒唐的说法了？有这种说法和明清时期小说家的智者道士化有关，也今天道教现状有关。

《旧唐书·魏征传》：“魏征，字玄成，巨鹿曲城人，少孤贫，落拓有大志，不事产业，出家为道士，好读书，见天下渐乱，尤属意纵横之说。”天下要乱了，或是不想，也或是不能做个穷道士了，这可能是道士的普遍状况，《新唐书·百官志》崇玄署条载：“天下观一千六百八十七，道土七百七十六，女官九百八十八。”此记载的男女道士数合计仅１７６４人。

再者就是今天道教的现状，这种现状不在于道教兴盛的程度，也不在于有多少人信仰道教，而在于尊重。

网上流传了很多乱世道士下山网页游戏私服发布网，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。这种话，目前已经出现好几个版本了，兴扬觉得这个很尴尬。

明清时期的小说中有很多智者都是道士形象，这是道家先贤留给我们的遗产，其根本原因是这些智者的确有道士形象，如《史记·留侯世家》描写张良“性多病，BT网页游戏私服，即道引不食谷，杜门不出岁余。”张良多以道家之法养生，后世的诸多传说有张良拜赤松子为师最后出家修道的故事；《三国志》中说诸葛亮“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”诸葛亮本身擅长道家的奇门遁甲，所以文学作品中的诸葛亮成了道士；魏征是道士，又是千古名臣，文天祥被俘虏后元朝以高官诱惑，在那时赵松宋裔赵孟頫都做了元朝的臣子，但文天祥说的是我不造反了，我回家当道士去！《明史》载刘基“帷幄语秘莫能详，而世所传为神奇，多阴阳风角之说，非其至也。”人们中刘基运筹帷幄特别神奇，多有阴阳之理。

在大多数人心中道士就是算命抓鬼做法事的，这种形象和之前普通民众看会道门成员差不多，大多数的人认为道教是迷信，真遇到迷信的事情的时候就去试试，于是有了各种提高道士身份的段子，如爱信信不信滚，不要打扰我飞升，如乱世道士下山网页游戏私服发布网，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。也有的道士特别强调当了道士就高人一等，这些都是自卑的体现，给道教夸的再美，吸引人来了，等人来看了发现哎道士这个样，这真的好吗？

第二乱世道士下山网页游戏私服发布网，按照他们的说法有姜太公，张良，诸葛亮，刘伯温，还有网文说这四人其实是一人转世。

第一佛教是乱世盛行的，佛教自东汉传入中国后一直是小教派，你看三国都没人说和尚和佛教，在晋朝的时候也是如此，直到五胡乱华，华夏大地一片战乱后佛教才盛行起来。