你可能还喜欢： 关羽的发迹是从宋代开始的，宋哲宗封其为“显灵王”、宋徽宗封其为“义勇武安王”。元代加封为“显灵义勇武安英济王”。“武安王”的封号已隐含与“武成王”抗衡的趋势了。但关羽无论在其他地方如何显赫，从唐至元，在武庙里一直还是老老实实地待在“配享”的位置上，还是姜太公的附庸。
唐高宗上元元年（674年），尊姜太公为武成王，“祭典与文宣王比”（《新唐书》卷15），一切典仪都与文宣王孔子相同，当时武庙从祀的也只有张良等“亚圣十哲”，关羽连配享的资格还没有。一直到唐德宗建中三年（782年）增祀“古今名将凡六十四人”时，关羽才以“蜀前将军汉寿亭候”身份进入武庙，可以说这个时候关羽的知名度还是相当低的，在武庙里的地位也是比较低的，谁也没想到他最后竟能取庙主而代之。
道家思想的消极影响是什么
到了明代，由于《三国演义》对关羽事迹的大肆渲染，加上佛教《佛祖统纪》、道教《历代神仙通鉴》对关羽的神化，关羽日益受到国家最高统治者的青睐。明神宗将其神位晋级为“协天护国忠义大帝”、“天界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”，由王为帝，已经超过了姜太公的王爵。到了清顺治时，关羽的封号已达26个字――“忠义神武灵佑仕勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
分析易传与道家思想的关系小结：关公是一个佛教和道家争相供奉的，在人们心中的地位非常神圣的一个人，那么，关公和佛教有什么关系呢？不妨随小编一起关注星座360网。
五代、宋、元皆承唐制，虽然这时候关羽已渐渐地在崭露头角，但在国家的正式祀典中，武庙的主人一直是姜太公，凡任命将领、率兵出征，都要于出发之日祭告武庙。各州的武举人进京考武状元，也都要拜谒武庙。武成王庙与文宣王庙一起成为国家文治武功的象征。《金瓶梅》第三回中，王波向西门庆夸耀自已的计谋时，就说：“老身这条计，虽然入不得武成王庙，端的强似孙武子教女兵，十捉八九着。”
道家思想在我国历史地位怎么样明太祖一举废除了唐以来文宣武成并列的传统，不立武庙，无形中剥夺了姜太公的“武圣”地位，从此，关羽就逐渐取代了姜太公，成为人们心目中的新武圣，BT页游sf，武安王庙也就成了新的“武庙”。
关公门前耍大刀和班门弄斧一样都是有点在行家面前出丑的意思，关公就是指和刘备、张飞三结义的关羽，那他虽然武功不俗，但是在众多武将面前也不算太出色，那么，关公为什么么会被称为武圣呢？不妨随小编一起去道教文化看看吧。
道家思想的弊端是什么？