在一些情节处理上，也能看出“现代文明”的特征。招安后的人物命运，电视剧就以“悲怆”烘托人物的“高大”和“无奈”。原著中宋江在毫不知情的情况下喝下御赐毒酒。他中毒后怕李逵闹事，让李逵也喝毒酒毙命。新版《水浒传》中，宋江则是明知酒中有毒还“毅然”饮下。李逵则是不顾宋江的实言相劝，也痛饮毒酒，“毅然”追随哥哥。宋江顾全大局，李逵重情重义，成了全剧的“泪点”。此外，为了逼朱仝上梁山，断了他的后路，原著中李逵残忍地害死了朱仝保护的小衙内。新版电视剧则把小衙内殒命，说成李逵失手所致。不过，就算有了细节的修改，有的水浒人物依旧无法让人“同情”。比如小霸王周通，一出场就在强抢民女，结果被鲁智深打得半死。借武松夺回快活林的金眼彪施恩，本质上是和欺负他的蒋门神一样，都是为害一方的恶霸。他们比的就是谁的势力大。如此坏得比较彻底的“好汉”，再用力改编，也很难“漂白”。而智多星吴用设计逼人上梁山，也基本上一靠忽悠二靠陷害。尤其是在卢俊义家题反诗逼他上山一段，卢俊义最终被兄弟害得家破人亡，不得不上梁山落草。
观众和读者应如何理解《水浒传》中的“好汉”？学者提醒，应该多从社会学的角度考量原著对今天的意义，而看每一代人如何解读改编，本身就颇值得玩味。
改编“漂白”，梁山上的到底是好汉还是坏蛋？
江湖社会，通俗文学反思社会生活的模式
“水浒气”可以是正面的，行侠仗义，惩治强暴，“路见不平一声吼，该出手时就出手”；也可以是负面的，拉帮结派，党同伐异，肆意妄为。虞云国说，水浒本来内涵复杂，横看成岭侧成峰，所谓好汉也鱼龙混杂有派系有阶层。评说“好汉”究竟是好是坏，切不可用一个视角抹杀另一个视角。
水泊梁山好人寥寥？
王学泰坦言，传统文化中的儒释道三教之外，元明盛行的话本小说使得“小说教”代表的通俗文化深入民间。“相比其他三教导人向善，当时的‘小说教’曾有‘导人为恶’的骂名，更有‘少不读水浒’的训诫。”既尊重原著也尊重历史，如何用发展的眼光解读经典是改编中最关键的问题。王学泰说，就连“好汉”的定义也不是一成不变的。唐代的“好汉”指的是狄仁杰那样的大人物、读书人；宋代的“好汉”，就成了敢于犯法，却又有一定道理，并且还能搭救别人的绿林人物。
“鲁迅曾说，中国人看小说的时候，总想自己充个角色。把其中的某人想象成自己。”文学史专家王学泰说，因为通俗文学中的各种模式，就是社会生活的模式，所以借小说中的各种“梦想”，可以反思书里书外的江湖和社会。
学者表示，通俗文学中的“江湖”，依赖的是“闯”，承认的是江湖规则和地下秩序。读出英雄的义薄云天，对个人是一种动力，读出斩奸除恶，则是对正义和善良的一种期待；但是从社会形态读本的角度出发，更要读出江湖险恶和所谓好汉的种种“坏”。因为认清了“坏”和“恶”，才能知道社会的复杂，以及“好”和“善”的珍贵和底线。（王磊）
“说是梁山好汉，怎么感觉好人寥寥？”“逼英雄上梁山的，原来不只是官府，还有梁山兄弟自己人。”新版电视剧《水浒传》日前落幕，宋江想靠招安给兄弟们一个好归宿的愿景，最终却以梁山被瓦解、主要头领殒命覆灭告终。从拳头大的“占山为王”，到头脑活的“玩弄权术”，以往影视剧淡化甚至忽略的“好汉”们的种种“坏”，在新版中一一呈现。看过原著的观众表示，电视剧经过“漂白美化”，已经给足了“好汉”面子。更多的观众却在讨论剧情时表示：“除了鲁智深、林冲几个，梁山上真没一个像样的好人”。
“一代人有一代人的看法，都在试着用自己的观念去诠释经典。”宋史研究专家虞云国表示，水浒原著中的许多内容，当代读者观众不一定能接受。每次改编，主创都会按照当时的价值体系“重构”某些部分。
“打从这里过，留下买路财！我是你爷爷黑旋风李逵！”李鬼冒充李逵劫道，结果遇上真李逵，是水浒故事中颇有几分黑色幽默的一段。不过从李鬼借名头吓人，也不难看出李逵等梁山“好汉”，多少有几分“邪恶”的名声。不过，原著经过几次电视剧改编，已经让梁山“好汉”，渐渐接近现代意义的“好人”。
“水浒里有江湖人的三个梦。一是痛快梦，大碗喝酒大口吃肉；二是平等梦，四海之内皆兄弟，上了山哥不大弟不小；三是皇帝梦，皇帝轮流做，今朝到我家。”王学泰表示，哪怕标榜“替天行道”、“造反有理”，但是这些游民的江湖梦想，解决不了不平等的根本问题。“劫生辰纲等所谓‘不义之财’，义和不义的判断，完全因人而异。”江湖梦想和社会梦想的冲突，成为水浒等通俗文学带给今天读者的第一层思考。尤其是几乎每个人都拥有角色置身其中的商业社会，如果只信奉“丛林法则”，“好汉”们的种种“坏”，传奇网页游戏私服，就不难发展出各种现实变形版。
别再跟电视剧较劲 《水浒》其实有N种读法……